Harry Potter ™ und der Penis der Lesben oder: Von der Pflicht, dysphorische
Menschen anzulügen – Ein Essay von Rhea Krčmářová

Dress however you please. Call yourself whatever you like. Sleep with any consenting adult who’ll have you. Live your
best life in peace andsecurity. But force women out of their jobs for stating that sex is real? #IStandWithMaya
#ThisIsNotADrill (J.K. Rowling, 19.12.2019)

Betritt man in den Harry Potter-Romanen das Londoner Pub „Zum tropfenden
Kessel“, schlängelt sich an seltsam gekleideten Gestalten vorbei in den Hof des
Etablissements und klopft dort mit dem Zauberstab an eine – an sich
unauffällige – Ziegelwand, verschieben sich die Steine und bilden ein Portal in
ein magisches Universum, in dem die Regeln der Muggel nicht mehr gelten.
Eine Welt, die für Außenstehende spannend bis bizarr wirkt, deren Gefahren
und Abgründe aber nur Eingeweihten vertraut sind.

In eine solche Parallelwelt versetzt fühlte sich 2019 auch die britische
Finanzexpertin Maya Forstater. Die Saga begann damit, dass der Londoner
Crossdresser und laut Eigendefinition „genderfluide“ Bankmanager Philipp
Bunce, der zweimal pro Woche als sein „weibliches alter Ego“ Pippa – mit
blonder Perücke und pinken Miniröcken – an seinem Arbeitsplatz Credit Suisse
erscheint, von der Financial Times auf eine Liste der 100 erfolgreichsten
Businessfrauen Londons gewählt worden war. Forstater kritisierte diese
Entscheidung auf ihrem privaten Twitteraccount und wies darauf hin, dass
man sein Geschlecht nicht ändern könne. Sie tweetete: „I share the concerns of
@fairplaywomen that radically expanding the legal definition of ‚women‘ so that it can
include both males and females makes it a meaningless concept, and will undermine
women’s rights & protections for vulnerable women & girls.“ Und „Some transgender
people have cosmetic surgery. But most retain their birth genitals. Everyone’s equality
and safety should be protected, but women and girls lose out on privacy, safety and
fairness if males are allowed into changing rooms, dormitories, prisons, sports teams.”
Forstaters Arbeitgeber, der Thinktank Center for Global Development, verlängerte
wegen dieser „transfeindlichen“ Tweets ihren Vertrag nicht, Forstater wurde
also praktisch arbeitslos. Die Britin zog gegen diese Entscheidung vor Gericht,
verlor in erster Instanz und gewann 2021 in zweiter.

Spätestens seit der Fall Forstater durch das weltweite Web rollte, fanden und
finden sich mehr und mehr Menschen – nicht nur, aber sehr oft Feministinnen –
in einer Welt wieder, in den die Gesetze der Logik nicht mehr zu gelten
scheinen, in einem schwarzmagischen Universum voller Mädchenpenisse,
biologisch männlicher Lesben, stillender Väter, schwangerer Männer,
Morddrohungen vonseiten der vermeintlich vulnerabelsten Minderheit,
dutzender Geschlechter, brustamputierter Dreizehnjähriger, verteufelter
Fischbiologinnen, Menopause vor der Abitur, BartträgerInnen in der
Damensauna, Dragqueens in der Volksschule und im Volksschulalter und
Vergewaltiger in Frauengefängnissen. Einer Welt, in der die Wirklichkeit –
Biologie, Statistiken, Sozialisierung – keine Gültigkeit mehr hat, sondern einzig
und alleine die subjektive Befindlichkeit zu gelten hat.

Die vielleicht bekannteste genderkritische Feministin ist Harry Potter-
Schöpferin J.K. Rowling. Zu Forstaters Unterstützung tweetete die Britin
#istandwithmaya, worauf sie sich in den Augen vieler zu Voldemort, dem
faschistoiden Bösewicht ihrer Zauberserie wandelte. Rowlings kritische Tweets
– und das versuchte Cancelling Alice Schwarzers als „transphob“ seitens der
Hochschülerschaft meiner Alma Mater, der Universität für Angewandte Kunst
Wien, weckten mein Interesse. Ich wollte herausfinden, warum die mildtätige
Humanistin Rowling und die streitbare Schwarzer, die bereits in den achtziger
Jahren einen berührenden Essay zur Unterstützung von Transfrauen (Brief an
meine Schwestern) schrieb, auf einmal hasserfüllt und nazi-nahe sein sollten.
Warum sie in den Augen ihrer KritikerInnen zu TERFs geworden waren, trans
exclusionary radical feminists. Der Begriff TERF war mir von Tumblr wage
bekannt gewesen, und ich hatte mich gewundert, warum jemand etwas gegen
transsexuelle Menschen einzuwenden hatte, oder ihnen gar das Leben schwer
machen wollte. Transfrauen waren in meinen Augen ausschließlich eine
winzige Gruppe sehr femininer, meist homosexueller Personen gewesen, die
„durch die Hölle“ gingen, um „sie selbst“ sein zu können. Menschen, die alles –
von schmerzhaften Enthaarungsprozeduren bis zu einer langen Latte an
schweren OPs – auf sich nahmen, um „passing“ zu sein, also als ihr gefühltes
Geschlecht durchzugehen, und dann still und unauffällig ein Leben „als Frau“
führen zu können. Natürlich würde ich für diese Transfrauen (und – männer)
die gewünschten Pronomen verwenden, und gegen alle Diskriminierung
auftreten. Meine eigene Erfahrung mit Transmenschen war sehr limitiert
gewesen, die wenigen Begegnungen waren meist derart verlaufen, dass das
Transsein sich im Hintergrund gehalten hatte und der Fokus auf anderen
Themen – zB einer literarischen Debatte – gelegen war. Dass zwei Transfrauen
auf eine sehr maskuline Art versucht hatten, sich mir zu nähern, hatte ich mit
Mitgefühlt beobachtet, hatte mir gedacht, die Armen müssten einfach noch
daran arbeiten, ihre männliche Sozialisierung loszuwerden. Ich war auch – da
ich mir die Statistiken nie genauer angeschaut hatte – der festen Meinung
gewesen, Transfrauen hätten ein überdurchschnittlich hohes Risiko, ermordet
zu werden. Warum also waren Rowling und Schwarzer diesen armen
Menschen gegenüber auf einmal feindlich eingestellt, fragte ich mich, und
begann zu googeln.

Was ich fand, entsetzte mich zu tiefst. Die harmlosen, femininen Transsexuellen
waren in den Hintergrund getreten, waren – hauptsächlich, aber nicht nur im
englischsprachigen Raum – einer neuen, hoch aggressiven Art „Transfrau“
gewichen. Einer Person, die in den meisten Fällen gar nicht daran dachte, sich
einer Geschlechtsangleichungs-OP zu unterziehen, und stattdessen voll
männlichen Furors einen Kampf führte – allerdings nicht gegen die Männer, die
Transfrauen schlagen und ermorden, sondern gegen Feministinnen. Bereits in
den ersten Tagen meiner Recherche las ich hunderte Mord- Gewalt- und
Vergewaltigungsdrohungen von „Transfrauen“ gegen „TERFs“ (zb auf der
Seite terfisaslur.com), las von Angriffen von TransrechtsaktivistInnen – TRAs –
auf Frauendemos und sogar auf ein Frauenhaus (Vancouver Rape Relief), von
Vergewaltigern in Frauengefängnissen, von biologisch männlichen Personen,
die im Sport gegen Frauen antraten und diese schlugen – metaphorisch und,
wie im Fall Fallon Fox, auch körperlich. Während man nach wie vor von
Männern, Buben und Vätern spricht, werden – ohne Rücksicht auf MigantInnen
und neurodivergente Menschen zu nehmen – aus Frauen, Mädchen und
Müttern zusehends „vulva havers“, „bleeders“, „breeders“, „menstruators“
„vagina owners“, „birthing people“, „chestfeeders“ und „gestational carriers“.
Gleichzeitig fasziniert und erschrocken von dem, was ich fand – und von dem
man im deutschsprachigen Raum so gut wie nichts las – setzte ich Anfang 2020
meine Suche nach Antworten fort, und fiel – pandemiebedingt in meinen
eigenen vier Wänden eingesperrt – durch ein Recherche-Kaninchenloch direkt
auf das Schlachtfeld zwischen Queer-Aktivismus und genderkritischen
Feministinnen. Lernte – zuerst nur virtuell, später dann auch persönlich –
gecancelte Feministinnen wie Jess de Wahls kennen. Erfuhr, was Menschen –
meist Frauen – passiert, wenn sie wagen, sich den TRAs und ihren Allys zu
widersetzen. Begann zu verstehen, wie es zu der Entwicklung kommen konnte.
Vor ca. 10-15 Jahren begannen LGBT-Organisationen, ihren Fokus weg von
homo- und bisexuellen Meschen hin zu trans, queer und mehr zu verschieben.
Mag sein, dass es auch daran lag, dass mit der Einführung der Ehe für Alle und
dem Adoptionsrecht für gleichgeschlechtliche Paare der Kampf für LGB
zumindest in vielen westlichen Ländern gewonnen schien, und die
Organisationen sich, statt sich aufzulösen, lieber ein neues Bestätigungsfeld
suchten. Mit dieser Neuausrichtung kam auch etwas, das für den gesamten
Trans-Diskurs symptomatisch ist: eine Begriffsverschiebung bzw –
aufweichung. Hatte man bis dahin von transsexuellen Menschen gesprochen –
also Personen, die Aufgrund einer diagnostizierbaren Geschlechstdysphorie
subjektiv das Gefühl hatten, im falschen Körper / Geschlecht zu leben, hieß der
politisch korrekte Begriff jetzt „transgender“. Nun ging es um das wage, aus
der Queer Theory übernommene Konzept einer „Geschlechtsidentität“, mit
dem man geboren werde – weiblich, männlich, nichtbinär und mehr. Die
britische Organisation Stonewall – lange ein Vorkämpfer für die Rechte von L,
G und B – veröffentlichte Anfang der 2010er-Jahre den trans umbrella, unter den
quasi alle Menschen fielen, die nicht dem Stereotyp des Almdudler-Pärchens
entsprachen: „Trans“ – an umbrella term to describe people whose gender is not the
same as, or does not sit comfortably with, the sex they were assigned at birth – meinte
auf einmal auch “transgender, transsexual, gender-queer (GQ), gender-fluid,
non-binary, gender-variant, crossdresser, genderless, agender, nongender, third
gender, bi-gender, trans man, trans woman,trans masculine, trans feminine and
neutrois”, aber auch Dragkings- und queens und sogar feminine Männer und
maskuline Frauen. Seitdem werden Transsexuelle wie Buck Angel, Blaire White
oder Youtuberinnen „Rose of Dawn“ oder „PersiaX“, die darauf bestehen, dass
man ohne Geschlechtsdysphorie nicht trans sei, von ihrer eigenen Community
beschimpft – als truescum, transmedicalist und als Stieffellecker.

Die Re-Definition von Trans hat eine neue Art von Transfrau erschaffen –
Menschen, die man früher eher als Crossdresser und Transvestit bezeichnet
hätte, und für die das Trans-Sein ein Resultat dessen ist, was die
PsychologInnen Dr. Anne Lawrence (die selbst in diese Kategorie fällt) und Dr.
Ray Blanchard als „Autogynephilie“ bezeichnen – also Männer, die sexuell von
Gedanken erregt werden, sich selbst als Frau zu sehen oder/und weibliche
Tätigkeiten durchzuführen. Während diese spezifische Vorliebe für manche
Betroffene durchaus auch zu einer Form der Geschlechstdysphorie führen
kann, streiten andere dies vehement ab und sprechen stattdessen davon, gender
euphoria zu empfinden, was sich in den meisten Fällen in sexueller Erregung
niederschlägt.
Der Umgang mit Autogynephilie innerhalb der Transcommunity variiert. Es
gibt vereinzelt Betroffene, die sehr offen über ihre Erfahrung reden, so die
englische Transfrau Dr. Debbie Hayton. Andere in der queeren Community
verneinen die Existenz von „AGP“ als solches, erklären die Erkenntnisse von
Lawrence und Blanchard zu Pseudowissenschaft, und reden von unsterblichen
Genderseelen, die es zu respektieren gibt. Dabei gibt es mehr als genug
Hinweise – von abertausenden Photos und Videos von männlichen Personen in
weiblicher Reizwäsche, Perücke und in aufreizenden Posen, bis hin zu
einschlägigen Videos und Literatur. Ein Extrembeispiel ist Transfrau Kayla
Lemieux aus Kanada, bekannt für gigantische Fetisch-Silikonbrustprothesen im
Werkunterricht.

Überhaupt scheint Pornographie in dieser Entwicklung eine zunehmend
stärkere Rolle zu spielen. So sprach Lilly Wachowski, eine Hälfte des bei der
Matrix-Trilogie Regie führenden trans-Geschwisterduos, in einem Interview
darüber, wie der Konsum von Transpornos eine „Erleuchtung“ auslöste: „The
first images I saw that struck a chord with me were trans images in
pornography. It was something that unlocked in my brain and I saw these
wonderful fearless performers becoming desirable. In my head I could take the
leap where I felt that if I could be desirable maybe I could be loved.“
Eine besondere Unterform der Trans-Pornographie ist „Bimbofication“ oder
“Sissy Porn” – Filme und Bücher, in denen Männer “durch Zwang zur Frau
gemacht werden” und durch diese Degradierung sexuelle Befriedigung
erfahren. Transfrau Andrea Long Chu – jüngst mit dem Pulitzer-Preis
ausgezeichnet – beschreibt folgende Erfahrungen mit dem Genre: „At the centre
of sissy porn lies the asshole, a kind of universal vagina through which
femaleness can always be accessed. Getting fucked makes you female because
fucked is what a female is.“ Für Long Chu liegt die Essenz der Weiblichkeit in
„an open mouth, an expectant asshole, blank, blank eyes“. Auch in die Literatur
hat Sissy-Porn inzwischen Einzug gehalten, und zwar Torrey Peters´ Novelle
„The Masker“ über einen von diesem Genre besessenen Crossdresser.
Ungefähr gleichzeitig mit der Erschaffung des Trans-Schirms wird ein Slogan
geboren, der die gesamte Diskussion bestimmt und die Quelle aller
Komplikationen scheint: Transwomen are women. Transmen are men. Soll heißen,
dass eine Transfrau auf jeden Fall wie eine „biologische“ Frau zu behandeln
sein – egal ob mit geschlechtsangleichender OP oder ohne, bartlos oder mit an
einen Holzfäller gemahnende Gesichtsbehaarung, ob homosexuell oder Vater
einer halben Fußballmannschaft, ob dysphorisch oder – wie z.B. Tessa
Ganserer, Mit-Glied des deutschen Bundestags – mit deutlich sichtbarem Penis
unter dem engen Minirock.

Nun mag man die Slogans TWAW/TMAM für etwas Gutes halten, geboren aus
Mitgefühl für dysphorische Menschen. Hinter der wohlmeinenden Absicht
verbergen sich aber Lügen und Abgründe. Transfrauen und Transmännern
wird etwas versprochen, was nicht der Wahrheit entspricht, ihnen wird eine
Vision vorgegaukelt, die nie erfüllt werden kann. Anstatt ihnen zu helfen, sich
genauso zu akzeptieren, was sie sind – nämlich trans – wird ihnen von
AktivistInnen, ÄrztInnen, Pharma-Salesmenschen und anderen versprochen,
dass die Welt sie uneingeschränkt als das andere Geschlecht akzeptieren werde
und müsse. Transfrauen (und Transmänner) machen sich vergebliche
Hoffnungen, eingehüllt in eine Blase aus linksaktivistischen Lügen und
wohlmeinendem Geflunker.
Das medizinische Lexikon Pschyrembel beschreibt „Wahn“ als „inhaltliche
Denkstörung im Sinne einer objektiv falschen, mit der Realität nicht zu
vereinbarenden Überzeugung, die vernünftigen Gegenargumenten
unzugänglich ist.“ Auf manche Entwicklungen im modernen Queer-
Aktivismus scheint diese Beschreibung zuzutreffen. Von ihrer eigenen Bubble
ermutigt und zum Teil durch Filter und Block-Orgien von kritischen Stimmen
„geschützt“, gaukeln sich viele Transfrauen und Transmänner eine Welt vor, in
der sie das andere Geschlecht sind. Alles wird der Bestätigung der
Geschlechtsidentität untergeordnet, egal wie problematisch und realitätsfremd
es sein mag. Auf Reddit und anderen Foren geben Transfrauen einander
Schminktipps, tauschen sich über „weibliche“ Kleidung, Mimik und Gestik aus.
Diskutieren, wie man sich eine „mädchenhafte“ Handschrift zulegt und sein
Kopfnicken zur Begrüßung möglichst „feminin“ ausfallen lässt. Andere posten
Fotos im Web und betteln um Komplimente. Fischen nach einer Bestätigung,
dass sie nach so und so vielen Wochen / Monaten / Jahren auf Östrogen
endlich als Frau durchgehen, dass ihr Make-up sie „feminin“ aussehen lässt
(selbst wenn dies in den wenigsten Fällen zutrifft) oder bearbeiten ihre
Profilbilder derart, dass nicht einmal ihre eigene Mutter sie mehr erkennen
würde. Im Extremfall führt das Rollenspiel so weit, dass mehr und mehr
Transfrauen sich einreden, die Hormontherapie würde dazu führen, dass sie
„ihre Periode“ hätten und „menstruieren“. Nun mag es sein, dass es zu
Nebenwirkungen führt, wenn man den Östrogenspiegel eines männlichen
Körpers künstlich erhöht, und dass manche davon – Bauchkrämpfe und
Stimmungsschwankungen – sehr wage an das erinnern, das manche Frauen im
Laufe ihres Zyklus erleben. Weisen Feministinnen Transfrauen allerdings
darauf hin, dass sie mangels weiblicher Anatomie keine Periode haben können,
reagieren die Angesprochenen meist aggressiv, kontern mit Vorwürfen der
Transphobie und versuchen, ihre „Menstruation“ mit hanebüchenen
Erklärungen a la „das Östrogen erklärt meinen Körper, dass ich Darmkrämpfe
bekommen soll“ zu verteidigen. Die Gefahr, dass schwere Nebenwirkung der
Hormongaben oder mögliche ernste Erkrankungen wie Darmkrebs übersehen
oder/und zu spät diagnostiziert werden, wird ausgeblendet. Dazu kommt, dass
einige Transfrauen sehr vokal fordern, von GynäkologInnen behandelt zu
werden, auch wenn denen jegliche Qualifikation im Umgang mit männlichen
Genitalien (modifiziert oder im Originalzustand) fehlt. So tobt in Frankreich
gerade eine mediale Debatte um Frauenarzt Dr. Victor Acharian, der sich
weigerte, eine Transfrau zu behandeln, und daraufhin der Transphobie
beschuldigt wurde.

Nicht unbekannt sind auch Schwangerschaftsfetische und – wünsche. Manche
Transfrauen (die oft mehrere Kinder gezeugt haben) sind fest überzeugt, dass
sie moderne Medizin sie in absehbarer Zeit schwängern könne. Es gibt auch
Transfrauen, die ihren chirurgisch modifizierten Penis als „Designer“-Vagina
bezeichnen, in einer Mischung aus Unsicherheit und Aggression ihre
„Transpussys“ mit teuren Designerhandtaschen vergleichen und Bio-Vaginen
und – vulven als „Gratis-Plastiksackerl“ abstempeln. Andere Transfrauen
wiederrum erklären ihren Penis zu einem „weiblichen“ Genital und nennen ihn
„girldick“ oder „she-nis“.
Manche dieser Transfrauen mit „Mädchenschwanz“ versuchen, sich ihre
„weibliche“ Genderidentität zu bestätigen, indem sie sich als „Lesben“
bezeichnen und vergeblich versuchen, auf Dating-Plattformen für lesbische
Frauen ihr Glück zu versuchen. Lesben, die diese Entwicklung kritisieren,
werden als transphobe Genitalfetischistinnen beschimpft und von den
Plattformen verbannt. TRAs haben sogar einen Begriff kreiert, um das
Abgewiesen-werden seitens sapphischer Frauen zu benennen: „cotton ceiling“,
wobei die Baumwoll-Unterhosen der Lesben zu einer Barriere erklärt werden,
die es zu durchbrechen gibt.

Andere Transfrauen sehen sich nicht (nur) als Lesben, sondern scheinen sich
selbst als Mädchen wahrzunehmen und als „girl“ zu bezeichnen. Transfrau
Joane Studnik sagte 2019 in der Berliner Zeitung über die Effekte der
Östrogengaben: „Was Mädchen mit elf, zwölf, dreizehn erleben, erlebe ich jetzt
mit 53.“ Leider fragte der Interviewer und Studniks Journalistenkollege Arno
Widmann nicht nach, wie es möglich sei, dass ein männlicher Körper im
Andropausealter die „weibliche Pubertät“ durchlaufe.
Überhaupt springen gerade linke Medien und andere Organisationen sehr
unkritisch auf den Zug der Gender-Bestätigung auf, und feiern Transmenschen
teils frenetisch für ihr „authentisches sie selbst“– Sein, ohne zu bedenken, ob es
den Betroffenen wirklich guttut. So zelebrierten der „Independent“ und andere
Medien Transfrau Sophie Rebecca und die „Transformation vom Rennfahrer
zur Ballerina“, ohne darauf einzugehen, dass Sophie Rebeccas Tanzkünste
freundlich formuliert als sehr ausbaufähig zu bezeichnen sind. Minna-Maaria
Antikainen, 57, eiskunstlaufende Transfrau aus Finnland, durfte sich bei der
Eröffnung eines internationalen Bewerbs im Jänner 23 als Zeichen der Inklusion
vor großem Publikum präsentieren. Antikainen wackelte im kurzen Röckchen
unsicher über das Eis, fiel vor den Augen unzähliger Menschen (in der Halle,
vor den Schirmen und im Web) sogar hin und erntete bestenfalls Mitleid,
vornehmlich aber Kritik und Spott.
Auch sonst folgt, wenn die Nadel der Wirklichkeit die Blase der Gender-
Bestätigung durchsticht, wieder und wieder ein schmerzhaftes Aufprallen. In
langen Videos beschweren GenderaktivistInnen sich über „unsensible“ „cis“-
Frauen, die „ohne Rücksicht auf die Gefühle von getriggerten Transfrauen“
über ihre Periode und andere Belange ihres weiblichen Körpers reden. Andere
wettern gegen Pussy-Hüte, und ich habe sogar einen empörten Twitter-Rant
über „heteronormative“, da mit Vulven dekorierte Cupcakes gelesen.
Nun könnte man das Ganze als harmlose online-Spinnereien einer kleinen
Minderheit abtun, oder sich fragen, warum es denn so schlimm sei,
dysphorische Menschen einfach sie selbst sein zu lassen oder sie mit
mildtätigen Lügen („du gehst wirklich fast als Frau durch“ „dein Make-up sieht
super feminin aus“) in ihrem gefühlten oder besser gesagt erwünschten
Selbstbild zu bestätigen. Leider reicht es aber für viele Transfrauen nicht mehr,
sich zu schminken, ihre Nägel anzumalen und im Erwachsenenalter den
Kindertraum auszuleben, sich (im sicheren Rahmen unter Gleichgesinnten) als
Ballerina oder Eiskunstläuferin auszutoben.

Befeuert durch die Queer-Theorie, erstarken erzkonservative (und zumindest in
linksprogressiven Kreisen längst überwunden geglaubte und von
Feministinnen seit Jahrzehnten bekämpfte) Geschlechterrollen und –
Stereotypen. Anstatt das Konzept von Gender als solches zu hinterfragen und
zu erkennen, dass das biologische Geschlecht genau nichts mit den Talenten,
Charaktereigenschaften, Stärken und Vorlieben eines Menschen zu tun hat,
wird auf das Vorhandensein von „weiblichen“ und „männlichen“
Eigenschaften gepocht, nur manchmal eben „gefangen“ im falschen Körper.
Dieses „innere“ Geschlecht muss gelebt werden, egal um welchen Preis.
Inzwischen hat der Wahn der Gender-Identität die reale Welt erreicht, und hat
negative Auswirkungen außerhalb der virtuellen Bubble – auf die Einigkeit
innerhalb der politischen Linken, den Feminismus, das Vertrauen der
Bevölkerung in Medien und Politik, auf Schulen und Familien, und vor auf
Frauen und Mädchen. Wo das Motto „transwomen are women“ ernst
genommen wird, werden Transfrauen – beziehungsweise Männer, die sich als
solche ausgeben – in sämtliche Frauenräume gelassen, ohne Rücksicht auf
vulnerable, traumatisierte oder religiöse Frauen. Im Gegensatz zu manchen
homosexuellen Transsexuellen, die von Natur aus oft „feminine“ Gesichtszüge
aufweisen, die ihre Transition meist als junge Erwachsene beginnen und die
gewisse Chancen haben, zumindest bei nicht allzu genauem Hinsehen „als Frau
durchzugehen“ (sprich Damentoiletten betreten können, ohne Frauen zu
erschrecken), können autogynephile Transfrauen ihr biologisches Geschlecht so
gut wie nie verbergen. Dazu kommt die große Diskrepanz zwischen der Zahl
der Menschen, die eine geschlechtsangleichende OP durchlaufen haben und
deren, die eine Transidentität behaupten. Feministinnen schätzen, dass
zwischen 80 und 95% aller Transfrauen intakte männliche Genitalien haben. So
führt die Anwesenheit biologisch männlicher Personen bei Frauen im besten
Fall zu Verunsicherung und Unbehagen. Im schlimmsten Fall resultiert die
falsche Toleranz gegenüber Transfrauen in Retraumatisierung von
Missbrauchsopfern, und sogar körperlicher und sexueller Gewalt gegen Frauen.
Gerade im englischsprachigen Raum häufen sich die Vorfälle: von Transfrauen
begangene sexuelle Übergriffe in Damentoiletten, Frauengefängnissen und
anderen Räumen nehmen zu, dazu kommen Exhibitionismus und
Gewaltdrohungen. In Kanada haben in den letzten Jahren gleich zwei
transidente Männer Vergewaltigungen in Obdachlosenheimen für Frauen
begangen. In Großbritannien versuchte ein Krankenhaus, die
Vergewaltigung einer Patientin durch eine Transfrau zu vertuschen. Von den
über 300 Transfrauen, die in Kaliforniens Gefängnissen einen Transfer in
Frauengefängnisse beantragt haben, sind die meisten mehrfach vorbestrafte
Sexualverbrecher. Auch in Kanada und Großbritannien ist die Prozentzahl der
Sexualstraftäter unter den Transfrauen (bzw. Männern, die sich als solche
ausgeben) weit höher als im Gefängnisdurchschnitt. Nun kann man natürlich
argumentieren, dass diese Straftaten allesamt (oder überwiegend) von Männern
begangen werden, die sich einfach als Transfrauen ausgeben. Selbst wenn das
wahr wäre, lässt sich nicht wirklich unterscheiden, wer eine „genuine“
Transfrau ist und wer das System ausnutzen will.

Aber auch in anderen Bereichen hat die Inklusion von Transfrauen negative
Auswirkungen für Frauen. Nicht nur, dass zum Beispiel es keinen Sinn ergibt,
Sport nicht mehr in Geschlechtskategorien einzuteilen, sondern nach „gefühlter
Geschlechtsidentität“. Transfrauen – die oft vor ihrer Transition im
Männersport unter „ferner liefen“ gelistet waren (z.B Lia Thomas) oder (wie
Laurel Hubbard) kurz vor der „Pensionierung“ standen, verdrängen
Sportlerinnen vom Stockerl, kassieren zum Teil substantielle Preisgelder und
verhindern, dass junge Athletinnen Sportstipendien für Universitäten
bekommen – besonders bitter für Frauen aus finanziell schwachem Umfeld, die
jahrelang wie besessen trainiert haben, um Armut und Chancenlosigkeit zu
entkommen. Selbst Testosteronblocker scheinen den Vorteil von Körpern, die
die männliche Pubertät durchlaufen, nicht wirklich zu minimieren (abgesehen
davon, dass es Frauen gegenüber beleidigend ist, als „Männer mit niedrigerem
Testosteronspiegel“ definiert zu werden).

Es gibt inzwischen sogar Fälle, in denen Transfrauen „dank“ Hormonen und
anderen Medikamenten eine milchartige Brustflüssigkeit produzieren, mit
denen sie Babys „stillen“, ohne Rücksicht auf die Gesundheit der Kleinen.
Transfrau Dana Fried, beschäftigt bei Google, beschreibt die Erfahrung, der
neugeborenen Tochter die „Brust“ zu geben, folgendermaßen: „And yeah, I
kind off got off on it. Don´t judge“. Unterstützt wird das Männerstillen
inzwischen von La Leche League, einer weltweit agierenden Still-Organisation
– sehr zum Entsetzen vieler ExpertInnen.

Auch Traditionsmedien springen auf den Transzug auf und berichten von
Männern begangene Verbrechen als „female crime“. Dass Schlagzeilen wie
„Norwich woman jailed for cocaine-fuelled sex with a dog“, ergänzt vom Bild einer
struppigen, eindeutig männlichen Person das Vertrauen von Leserinnen und
Lesern gerade in Zeiten von „fake news“, alternativer Fakten und zunehmender
Medienskepsis nachhaltig schädigen, scheint den Herausgebern bestenfalls
nicht bewusst, im schlimmsten Fall egal. Sogar vor der Politik macht die
Entwicklung nicht halt. In einer Presseaussendung von 27.4.22 erklärte das
Weiße Haus, Rachel Levine, Vater von zwei Kindern und als Stellvertretung des
Gesundheitsministers tätig, sei „eine Lesbe“. US-Vize Kamala Harris gratulierte
Transfrau Dylan Mulvaney – bekannt durch das Bud Light-PR-Desaster und
durch Tiktok-Videos voller sexistischer Stereotype – zu „365 Days of Girlhood“.
In Großbritannien schweigt die Politik, wenn Feministinnen wegen legaler, aber
genderkritischer Tweets Besuch von der Polizei bekommen (Stichwort „noncrime
hate incidents“). In Norwegen drohen bei „Missgendering“
Gefängnisstrafen, in Deutschland gilt ein neues Gesetz, das
für jeden bis zu 10.000 Euro Strafe vorsieht, der biologische Realität anspricht
(Transfrauen ziehen bereits jetzt gegen Menschen und Medien vor Gericht, die
sie als „Mann“ bezeichnen). Die Grünen Frauen Wiens haben seit kurzen mit
Valerie Lenk den Vater von vier Kindern im Vorstand sitzen, und gratulierten
im Frühjahr 2023 biologisch männlichen Personen zum Lesbian Visibility Day.
Dazu kommt, dass Frauen, die sexuelle Gewalt erlitten haben, in Teilen des
englischsprachigen Raums nicht einmal ein Krisenzentrum für vergewaltigte
Frauen aufsuchen können, ohne ausschließen zu können, auf biologisch
männliche Personen zu treffen – und wehe, sie verlangen „women only“
Räume. Transfrau Mridul Whadwa vom Edinburgh Rape Crisis Center
bezeichnete solche Frauen aus „bigots“, die damit rechnen sollten, mit „ihren
Vorurteilen konfrontiert zu werden.“

Auch andere Frauenräume sind mehr und mehr in Gefahr. In Deutschland
werden Organisationen wie Terre des Femmes, oder der Deutsche Frauenrat
von TRAs und ihren Allys übernommen, die Definition von Frau
„transinklusiv“ gemacht, negative Konsequenzen dieser Kursänderung (wie
eine drohende Spaltung von TDF) werden klein geredet. (Auf Twitter blenden
TDF und der Frauenrat kritische Kommentare aus bzw. schalten die
Kommentarfunktion gänzlich ab, was auch keinen guten Eindruck hinterlässt).
Manchen TRAs reicht es aber nicht, KritikerInnen auf Social Media zum
Schweigen zu bringen. Bei „Let women speak“-Events von Kelly-Jay Keen, aber
auch diversen anderen feministischen Veranstaltungen wurden Queer14
Aktivisten physisch übergriffig. Das von Frauen für Frauen gegründete
Musikfestival „Michfest“ wurde von GenderideologInnen so lange bekämpft,
bis es nicht mehr stattfand. (Dana Rivers, eine der Transfrauen, die das Festival
sabotierten, wurde für den bestialischen Mord an zwei lesbischen Frauen und
deren schwarzen Adoptivsohn zu lebenslanger Haft verurteilt, abzusitzen in
einem Frauengefängnis.) Lesbenbars, Dykeaufmärsche und sapphische
Organisationen trauen sich wegen des Pushbacks von Transaktivisten nur noch
selten, biologisch männliche Personen auszuschließen. In Australien hat eine
Transfrau die Erfinderin der App „Giggle“ vor Gericht gezerrt, da die App
ausschließlich für Frauen und Mädchen gedacht war, aber nicht für
Transfrauen. Bitten missbrauchte oder behinderte Frauen darum, in intimen
Situationen von rein weiblichem medizinischen Personal betreut zu werden,
werden sie bestenfalls als TERFS abgekanzelt und finden ihre höflichen Emails
als Negativbeispiele in „gendersensiblen“ Schulungen wieder. Im schlimmsten
Fall riskieren sie, die medizinische Behandlung zu verlieren, wie im Fall des
Londoner Princess Grace Hospital, dass 2022 eine dringende Darm-OP absagte,
um die Gefühle des „transidenten Personals“ zu schützen. (Dank des medialen
Drucks fand sich zwar ein anderes Spital, die Operation konnte aufgrund des
durch den Stress verschlechterten Gesundheitszustands der Patientin erst
Monate später stattfinden).

Eine weitere negative Konsequenz von „Gender statt Geschlecht“ ist die
Verfälschung von Statistiken. Der Löwenanteil von Sexual- und
Gewaltverbrechen wird von biologisch männlichen Personen aller
Genderidentität begangen. Von Transfrauen begangene Verbrechen also Frauen
zuzurechnen, bildet Tatsachen falsch ab. So berichtete eine Studie der Med-Uni
Hamburg-Eppendorf, bis zu 10% aller Pädophilen seien Frauen. Dass 4 der 50
teilnehmenden Personen biologisch männlich waren, schien für die
StudienautorInnen kein Problem darzustellen.

Diese Entwicklungen bleiben nicht ohne Konsequenzen. Wenn alles, was
Frauen – aber auch die LGB(T)-Community – sich in den letzten Jahren und
Jahrzehnten erkämpft haben, auf dem Altar der Genderidentität geopfert zu
werden droht, steigt der Pushback gegen Queeraktivismus, die Akzeptanz für
LGBTQ+ sinkt. Mehr und mehr frustrierte LGBs fordern eine Abspaltung von
TQ+, während rationale Transmenschen (auf die in der Debatte oft vergessen
wird) mit Horror beobachten, was „in ihrem Namen“ geschieht.
Jeder, der der Entwicklung auch nur zart widerspricht, riskiert, im besten Fall
den Twitter-Account zu verlieren, im schlimmsten Fall den Lebensunterhalt.
Zur Identifizierung der „Feinde“ wurde von TRAs vor einiger Zeit eine „TERF-Liste“
mit 40.000 Namen erstellt, in der die Autorin dieses Essays sich als Nr. 37243
wiederfindet – gemeinsam mit JK Rowling (21673), Philosophin Kathleen Stock
(11872), der grünen Nationalratsabgeordneten Faika El-Nagashi (13119), USSchwulen-
Ikone und Mitbegründer der ersten NYer Pride-Parade Fred Sargeant
(15439) und sogar genderkritischen Transsexuellen Buck Angel (6653), Fionne
Orlander (14865) und Scott Newgent (31857)).
Ginge es nun bei all dem Aktivismus tatsächlich rein um die Sicherheit
transsexueller Menschen, würde man die Möglichkeiten zusätzlicher
genderneutraler Räume und offener Sportkategorien diskutieren, oder/und
darüber nachdenken, wie man Männern beibringen kann, Transfrauen in Ruhe
ihr Geschäft verrichten zu lassen. Diese Optionen werden von den Gender-
Kämpfern aber massiv abgelehnt, da die Benutzung von Frauen-Räumen
wegfallen würde, auf die sie ein Anrecht zu haben glauben (manche TRAs
vergleichen den Kampf um den Einlass biologisch männlicher Personen in
Frauenräumen mit Antirassismus und sich selbst mit den Opfern von Jim
Crow-Gesetzen und Apartheid). Statt rationale Lösungen zu finden, werden
wie in Deutschland Self-ID Gesetze gepusht, die bestehende Probleme
verschlimmern werden. Nichts scheint wichtiger als die Bestätigung der
Gender-Identität. Sogar Kinder und Jugendliche werden in den letzten Jahren
zu Soldaten und vor allem Opfern der Gender-Front. Geschlechtsdysphorie bei
unter 18-jährigen, vor 2010 nahezu unbekannt, stieg in den westlichen Ländern
um tausende Prozent an. Waren die wenigen Einzelfälle früher weitgehend
(meist feminine / homosexuelle) Burschen, fühlen sich jetzt überwiegend
Mädchen „im falschen Körper gefangen“. Bekannt ist, dass
Geschlechtsdysphorie fast nie alleine auftritt, sondern in der Regel in
Kombination mit anderen Faktoren wie Homosexualität (und internalisierter
Homophobie), Neurodivergenz (meist Autismus-Spektrum) oder/und
Missbrauchserfahrungen und anderen Traumata einhergeht. Auch mehren sich
die Hinweise, dass Geschlechtsdysphorie nach Ende der Pubertät in den
meisten Fällen nicht weiter besteht, und dass aus dysphorischen Teens meist
glückliche, oft homosexuelle Erwachsene werden. Dennoch wird diesen
Kindern und Jugendlichen häufig keine umfassende Psychotherapie angeboten,
die alle der Dysphorie zugrunde liegenden Probleme erforscht. Stattdessen
erfolgt allzu oft die Gabe von Pubertätsblockern und Crossex-Hormonen,
gefolgt von „geschlechtsangleichenden“ Operationen. In Kanada haben
Transrechtsaktivisten dafür gesorgt, dass solche „gender affirming care“ die
einzige akzeptable Behandlungsmethode ist. ÄrztInnen und TherapeutInnen,
die die Wurzeln der Dysphorie durch eine Gesprächstherapie erkunden wollen,
riskieren den Verlust ihrer Zulassung. Auch in anderen Ländern erklären TRAs,
die Suche nach den Ursachen eine Dysphorie sei „Konversionstherapie“ und
gehöre verboten.

Den rapiden Anstieg dysphorischer Kinder erklären Queer-AktivistInnen durch
einen „freieren Umgang der Gesellschaft mit dem Thema“. KritikerInnen dieser
These sprechen von Rapid Onset Gender Dysphoria und sehen die wachsende
Anzahl von transidenten Menschen als Folge von sozialer Ansteckung, nicht
nur, aber verstärkt durch das Internet. Psychologinnen ziehen Parallelen zur
Entstehung / Verstärkung von Essstörungen wie Anorexie und Bulimie von
Mädchen und jungen Frauen, und den Einfluss von Social Media auf diese
Entwicklungen. Genauso wie bei Essstörungen scheint bei manchen jungen
Mädchen und Frauen die Angst vor der eigenen Weiblichkeit und dem Leben
als Frau in einer patriarchalen Gesellschaft eine Rolle zu spielen. Für diese
These spricht auch, dass es immer öfter Schulklassen, Freundeskreise und sogar
Familien mit zwei, drei oder sogar mehr Mitgliedern gibt, die sich als trans /
nichtbinär / genderfluide identifizieren. Als jemand, die für ihren Roman
MONSTROSA das Thema Essstörungen und social contagion intensiv
recherchiert hat, finde ich diese Entwicklung sehr beunruhigend.
Dazu steigt nicht nur die Zahl transidenter Menschen, sondern auch die der
„detransitioners“, also (meist jungen) Männern und Frauen, die ihre Transition
und die Spätfolgen bereuen, und die versuchen, wieder als ihr
Geburtsgeschlecht zu leben. In queeraktivistischen Kreisen wird die Existenz
der Detransitionier meist klein geredet – man bezieht sich oft auf eine Studie
aus den Niederlanden und spricht von „weniger als 1%“. Nicht nur, dass die
1% sich auf ausschließlich Fälle beziehen, wo unglückliche Detransitioner sich
an die behandelnde Klink gewandt haben, und somit alle Fälle von Menschen,
die nicht mehr zu den Kliniken zurückkehren, nicht erfasst werden. Die Studie
endet mitten in den Zehner-Jahren, wo der „Trans-Trend“ gerade erst richtig
begonnen hat. Da zwischen Transition und Detransition in der Regel mehrere
Jahre liegen, ist diese Studie somit nicht aussagekräftig.

Die bittere Erkenntnis der Detransitioner ist, dass man sein Geschlecht nicht
ändern kann. Man kann versuchen, durch Hormone und Operationen sein
Aussehen dem anderen Geschlecht anzugleichen, wie erfolgreich man damit ist,
variiert. Was diese Maßnahmen immer mit sich bringen, sind massive
gesundheitliche Risiken von Pubertätsblockern (die nicht – wie von TRAs
behauptet, vollkommen reversibel sind), Crossex-Hormonen und
geschlechtsangleichenden Operationen wie doppelter Mastektomie.
Nun steht es Erwachsenen selbstverständlich frei – idealerweise im Rahmen
einer Therapie und nach gründlicher Beratung mit ÄrztInnen – ihr Aussehen
durch Hormone und chirurgische Eingriffe zu ändern, wenn sie sich eine
Linderung ihrer Dysphorie erwarten. Die Frage ist, inwiefern man Kindern und
Jugendlichen, die psychische Probleme haben, eine solche lebensverändernde
Entscheidung zumuten kann. Zumal viele von ihnen nicht wirklich einschätzen
können, welche Auswirkungen diese Entscheidung für den Rest ihres Lebens
hat.

Berichte über Menschen, die ihre Transition bereuen, finden sich in linken und
liberalen Medien immer noch eher selten, genauso wie Texte genderkritischer
Stimmen. Die Argumente gegen eine ausgewogene Berichterstattung lauten,
den politischen Gegnern kein Material liefern zu wollen. Einzig konservative
bis rechte Medien räumen dem Thema wirklich Platz ein. Ein Teil dieser
Berichte von Medien rechts der Mitte scheinen ehrliches Interesse und
Verständnis widerzuspiegeln. Eine Aneignung des Themas durch gewisse
Kreise bringt aber eine Gefahr der weiteren Spaltung der Gesellschaft, und das
Erstarken der politischen Rechten. US-Rechtsaußen Matt Walsh mag in seinem
Film „What is a woman“ valide Argumente bringen und die Verblendung von
Gender-ExpertInnen enthüllen, benützt seine Kritik an queeren Kreisen für
seine eigene, erzkonservative Agenda. Walsh ist nicht der einzige politische
Medienmacher, der seine kritische Haltung für mehr Reichweite nutzt. In einer
Welt, in der rechtskonservative bis rechtsextreme Kräfte zunehmend an Land
gewinnen, stärken problematische Entwicklungen im linken Aktivismus
zunehmend das Spektrum weit rechts der Mitte. US-Twitter-Accounts wie
„Libs of Tiktok“ posten täglich Videos von „genderfluiden“
VolksschullehrerInnen, die Erstklässlern von 70 Gendern predigen, von
Dragqueens, die bei „familienfreundlichen“ Brunchs direkt vor den kleinen
Augen von Kindergartenkindern „twerken“, oder von kleinen Buben, die
„Karriere“ als „Dragqueen“ machen und bei Erwachsenen-Events auftreten
(„Desmond is Amazing“ und „Lactatia“ – inwiefern ein neunjähriges Kind auf
die Idee kommt, sich den Bühnennamen „Lactatia“ zu geben, ist eine valide
Frage). Auch im deutschsprachigen Raum schaden Aussagen und Aktionen
von TRAs und deren Allys dem Ansehen der linken Politik und tragen zur
Spaltung bei. Mehr und mehr Feministinnen fühlen sich politisch heimatlos,
überlegen, in Zukunft weiß zu wählen. Wenn kritische linke / feministische
Stimmen vom TRAs und ihren Verbündeten als „faschistoid“ und „nazi-nahe“
verunglimpft werden, trägt das nicht gerade zu einem sachlichen Diskurs bei
(die NS-Verharmlosung / Relativierung vonseiten mancher linker
AktivistInnen ist Stoff für eigene Essays).

Manche PolitikerInnen scheinen so tief in ihrer Blase zu stecken, dass sie die
Konsequenzen ihres Handelns gar nicht bedenken. In Wien ließen sich Grünen-
Abgeordnete Ewa Dziedzic und andere Queer-AktivistInnen beim IDAHOBITTag
2022 vor einem „TERFS BOXEN“-Transparent ablichten und posteten das
Bild auf Social Media. Erst nach einiger Kritik wurde das Foto gelöscht, und
Dziedzic distanzierte sich von der Aussage – allerdings nicht sehr sichtbar,
sondern versteckt im hintersten Winkel eines Twitter-Threads. Auch in
Deutschland stießen Druckwerke und – beim CSD in Dresden auch ein Plakat –
der Linken-queer auf Kritik. Aussage: „Terfs can suck my huge trans cock“, was
unter sexuelle Belästigung fällt und in Zeiten von #metoo nie hätte verteilt /
aufgehängt werden dürfen.
Noch extremer der Fall von Julia Köck, Transfrau in der Grazer Stadtregierung.
Köck kommentierte Anfang Sommer 2023 unter einem Tweet über eine
radikalfeministische Demo in Wien „P99“ – spielte also auf eine Schusswaffe
(Walther P99) an und drohte den Frauenrechtlerinnen mit Waffengewalt.
Zuerst redete Köck sich auf einen Irrtum aus, behauptete, beim Einstecken des
Handys „aus Versehen“ die Feststelltaste, das P und zweimal die Neun
gedrückt zu haben. Nach massivem Druck musste Köck das Amt zurücklegen.

Auch in Deutschland liefern Queer-Aktivisten den rechtsrechten Steilvorlagen.
Transfrau Maja Tegeler von den Linken – eine sehr eindeutig männlich gelesene
Person – beschwerte sich in einem Video, dass das Selbstbestimmungesetz
Transfrauen nicht automatisch den Zugang zu Saunen und Umkleidekabinen,
und wies die von Frauen geäußerten Ängste als „unbegründet“ zurück. Alice
Weidel re-tweetete das Video, kommentierte: „Gestern noch ein Mann, heute
schon eine Frau und neben Dir in der Sauna oder Umkleidekabine. Die Ampel
macht´s möglich“. (Dass viele der Kommentare unter Weidels Tweet sich nicht
sachlich mit Tegleres Aussage auseinandersetzten, sondern das Aussehen der
Transfrau kritisierten, war von AFD-WählerInnen allerdings nicht anders zu
erwarten). Nun kann man argumentieren, dass der Schaden sich in Grenzen
hält und AFD-Wählerinnen ohnehin nie Parteien links der Mitte wählen. Die
Befürchtung, dass solche Tweets auch moderaten Konservativen in die
Timeline gespült werden und den Eindruck erwecken, Linksparteien hätten
inzwischen völlig den Bezug zur Realität verloren und seien nicht
koalitionsfähig, kann man nicht von der Hand weisen. Die politische und
soziale Debatte leidet auf jeden Fall. Dabei sollte Linke und Liberale sich geeint
dem erzkonservativen Backlash entgegenstellen. Idealerweise, indem man nicht
immer neue Gender-Kästchen baut, sondern (wie von Radfems gefordert) das
Konzept von Gender und Stereotypen hinterfragt, und eine Welt erschafft, wo
der Menschen als komplexe, magische Individuen gesehen werden, dessen
Geschlecht nur bei gewissen körperlich-medizinischen Themen eine Rolle
spielt. Eine Welt, in der Frauen ihre „maskulinen“ Seiten ausleben und
langhaarige Männer mit Glitzerohrringen sich freudig die Nägel lackieren
können – ganz ohne Stereotype.